التصنيف: الصف الثاني عشر

هذا بحث لحاجة اعضاء له الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا عسكري

ارجوا الدعااااااااااء لي ولوالدي وللمسلمين اجمعين من كل واحد يستفيد منه

وزارة التربيه والتعليم
منطقة ابوظبي التعليميه
مدرسة ……………….

الرسول القائد العسكري .. والسياسي .
(( محمد صلى الله عليه وسلم))

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمه
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد…
الرسول صلى الله عليه وسلم كان قائدأ عسكريا عظيم لم يجد له مثيل من بعده في حنكته وتعامله مع الجيوش والاعداء قاد المسلمين من انتصار الى انتصار وكان له استراتيجيات لايزالون يعملون بها الجيوش حتى الان .

قال تعالى : ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فإستغلظ فإستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )) . سورة الفتح الآية 29.

الموضوع
الرسول القائد العسكري .. والسياسي .. محمد صلى الله عليه وسلم.

أمضى الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عاما في مكة يدعو إلى الدين بالحسنى ، ويتحمل أصنافا من ألوان العذاب والبغي والعدوان تنزل به وبصحابته الأولين ، وإذا إشتدعدوان المشركين لم يدفع الرسول صلى الله عليه وسلم العدوان بالقتال قبل إكتمال الإعداد له ، وإنما دفعه سلما مما مهد السبيل لأعظم فتوحات الإسلام وإنتصاراته ، بالطبع كان منظر الأصنام يستفز مشاعر النبي وصلى الله عليه وسلم وصحابته ، ولكن يجب أن يعد العدة والأخذ بأسباب النصر ،، ومن ثم يتم لهم تحطيم هذه الأصنام التي كانت تعبد من دون الله ، بعد أن يأذن لهم الله بالقتال ومحاربة المفسدين في الأرض .
لم يسجل التاريخ أن النبي صلى الله عليه وسلم إنتصر في غزوة من غزواته بكثرة العدد أو العدة ، إنما كان يعد العدة ويهيئ الصحابة لقتال الأعداء ، خصوم النبي صلى الله عليه وسلم دائما كانوا أكثر منه عددا وعدة ، والفرق بينهما محمد صلى الله عليه وسلم يتوكل على الله حق توكله " وما النصر إلا من عند الله " أما الأعداء فكانوا يغتروا بعددهم وعدتهم لذا نرى أن الفرق شاسع بين من يتوكل على الخالق سبحانه وبين من يعتمد على ذاته . ..

من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نجد أنه بعد الهجرة إلى المدينة المنورة واطمئنانه إلى الوسائل المتوفرة لإنشاء جيش قوي من المهاجرين والأنصار ، فكر في الحرب الإقتصادية ضد قريش التي ناصبته وأصحابه العدواة والبغضاء ، وأصرت على إطفاء نور الله جاهلة أن الله متم نوره ولو كره المشركون . إذن فالحرب لا تقتصر على حل المشاكل ومحاصرة الأعداء عسكريا فقط ،، بل هناك وسائل متعددة نستطيع أن نستفيد منها في محاربة الأعداء وهزيمتهم .. لكننا أمة لا تعرف تاريخها حقا ،، ولم تقرأ كتب الأماجد من أبنائها سوى الشيء اليسير. ..

كانت مكانة قريش الإقتصادية وتجارتها مع الشام واليمن صيفا وشتاء ، من أسباب قوتها بين العرب ، وكان الإضرار بها عاملا فعالا في إضعافها ، لذلك عمل الرسول صلى الله عليه وسلم على الإضرار بقريش إقتصاديا ، وتعرض لتجارتها المربحة وقوافلها التي تسلك السبيل إلى بلاد الشام في الذهاب والإياب ، وأمر بالهجوم على ثلاث منها ، مما جعل مكانة قريش الإقتصادية تهتز بالأخطار القائمة والمتصاعدة أمامها ، وقد قاد بنفسه صلى الله عليه وسلم غزوات الأبواء،، وبواط،، والعشرة،، في إعتراض تجارة قريش ، وتهديد تجارتها ، وعاد من كل غزوة بتحالف مع بعض القبائل العربية ،، مما أدى إلى تقوية الموقف السياسي والعسكري للمسلمين .
نعم إنه القائد الأعظم المحنك العبقري محمد صلى الله عليه وسلم .

" قال صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بخير الناس منزلا يوم القيامة ، قالوا : بلى يا رسول الله .. قال : رجل أخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل .. وهذا فيه حث على الجهاد والتحريض عليه .. " وحرض المؤمنين " وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بمبادرة العدو بالرمي وتحقيق عنصر المفاجأة (( وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة .. ألا أن القوة الرمي ، ألا أن القمة الرمي .. ألا أن القوة الرمي )) .
قال إبن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في كتاب " الفروسية المحمدية " "إن قوما كانوا يتناضلون فقيل يا رسول الله قد حضرت الصلاة ، فقال هم في الصلاة " صفات القائد : .. كان الرسول القائد صلى الله عليه وسلم يحرص أن تكون لقائد مقدمة السرية صفات مميزة في القتال بحيث يكون ( اسمع من فرس .. وأبصر من عقاب .. وأوثب من فهد .. وأشد إقداما من أسد .. يقود السرية بجسد واحد .. وينزل كالبنيان المرصوص .. حديث شريف .. إذن فالمقاتل العربي المسلم لم يكن رجل حماسة وإندفاع فحسب ، بل كان يمثل الإنسان المؤمن بعدالة قضيته المؤمن بها وهو يقف على أرضية صلبة من الإيمان ، ومن تقاليد القتال وفنونة وليس جاهلا بها لإحقاق الحق بحد السيف إذا فشلت مساعيه السلمية . .. قال صلى الله عليه وسلم : " أفضل أنواع الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " . وقوله عليه الصلاة والسلام " أفضل الجهاد أن تجاهد بنفسك وهواك في ذات الله تعالى " . على أن الحال التي ينبغي أن يكون عليها الجهاد ثلاث:
1- أن يكون الجهاد فيها مجرد دعوة باللسان مع الصبر المستمر على الأذى الناتج عنها .
2- التي يكون فيها الجهاد قتالا لكل من صد عن بلوغ الدعوة مداها من الآذان .
3- التي يكون فيها الجهاد القتالي بعد إستقرار المسلمين في المدينة المنورة بأول آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال تعالى : " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا أن الله على نصرهم لقدير " . لننظر سويا إلى وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " إنطلقوا بإسم الله ، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ، ولا إمرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا .. إن الله يحب المحسنين " والمواقف والشواهد مستفيضة في كتب التاريخ والمغازي . نعم كان خلقه القرآن . قال تعالى : " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وإقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ، ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ، فإن قاتلوكم فإقتلوهم كذلك جزاء الكافرين " .
فلم يأذن الإنسان بالحرب إلا دفعا للعدوان ، وحماية للدعوة الإسلامية ، وفي كل شرع للمقاتلة أصولها ، منها التالي :
1 – قتال الذين يبدؤون بالعدوان ومقاتلة المعتدين .
2- لا يجوز مقاتلة من لا يبدؤون بالعدوان ، لأن الله تعالى حرم الظلم .
3- في الجهاد حرب مشروعة غاية تنتهي إليها .
4- القتال في سبيل الله وفي سبيل المستضعفين .
5- أثناء المقاتلة إن جنحوا للسلم أيضا .
6- عدم قتل النساء والأطفال والشيوخ والمقعدين .
7- الإكراه ليس وسيلة من وسائل الدخول في الدين .
8 – نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الرهبان كما نهى عن قتل النساء والأطفال .
وبهذا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد سبق كل المواثيق الدولية والقوانين الدولية التي سعت إليها المجتمعات الحديثة ، خصوصا في القرن العشرين والواحد والعشرين ، والتي تسعى جميعها لوضع القواعد والمبادىء والنظم التي يمكن أن تخفف عن البشرية وويلات الحرب " طبعا هذه القوانين لم ولن تفلح حتى الآن في تطبيق هذه القوانين التي سنوها لأنفسهم " ،، فلقد جاء في الحديث القدسي " من عرفني ولم يؤمن بي سلطت عليهم من لا يعرفني " فنحن نعرف الله ونعصيه وندعي محبته . .. . .. ..
تعامله صلى الله عليه وسلم مع الخصوم ..
الرسول القائد محمد صلى الله عليه وسلم . لم يثأر لنفسه مع من أساء إليه في شخصه الكريم ، فنجد مثلا . أنه قد عفا عن الرجل الذي هم بقتله وهو نائم ، ولم يحارب أحدا قط كان في وسعه أن يسالمه ويحاسنه ويتقي شره ، وإن معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله إبن أبي الذي كان يطلق عليه إسم " رأس النفاق " لكثرة ماعاهد وغدر .. .. أما تصفية الخصوم أمثال اليهودي الخبيث الماكر .. والذي تشبب بنسائه صلى الله عليه وسلم . " كعب بن الأشرف " لم يكن الرسول القائد صلى الله عليه وسلم يتردد ولو للحظة واحدة في تصفيته وإزاحته من الطريق ، وكان هذا الفاسق شاعرا يهجو الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه وقد تمادى في إيذائه ونسائه رضي الله عنهن جميعا .
فقال : " من لي بإن الأشرف ، فقد إستعلن بعداوته وهجائنا ، وقد خرج على المشركين فجمعهم على قتالنا ". . فخرج لملاقاته محمد بن مسلمة وخمسة من أصحابه للخلاص من هذا الخبيث .. وعندما أجهز عليه محمد بن مسلمة على كعب ، وأتى الرسول مع الرجال وكان قائما يصلي بالبقيع ، فكبروا .. فكبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال : أفلحت الوجوه .

.. عبر ودروس ..
كان في تصرف الرسول القائد مع أعدائه دروس بليغة لكل من يريد أن يعتبر ، ومثال ذلك موقفه من عكرمة بن أبي جهل عندما جاء الرسول مؤمنا فمنع أصحابه من أن يسبوا أباه " فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت ) . فقال عكرمة : أنا والله لا أدع نفقة كنت أنفقتها في الصد عن سبيل الله إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله ، ولا قتالا قاتلت في الصد عن سبيل الله ، إلا أبليت ضعفه في سبيل الله ..
عندما إلتقى الروم والعرب في معركة اليرموك وضع سيدنا خالد بن الوليد خطته على أن يتحمل قلب الجيش الإسلامي عبء المعركة ، وسيدنا خالد يحتفظ بالجناحين ليلتف بهما حول الروم في الظرف المناسب والمكان المناسب والروم في ذلك الوقت أضعاف المسلمين أربع مرات " فكيف إذا تصدى لهجمتهم القلب وحده …
الموقف حقا صعبا للغاية ، وتحطمت صفوف أمام هذا السيل الجارف من جند الروم ، وزلزلت أقدام البعض ، وهنا صاح عكرمة : قاتلت مع رسول الله في مواطن كثيرة وأفر اليوم …
ثم نادى : من يبايع على الموت ؟ فإنضم إليه أربعمائة من طلاب الشهادة ، من وجوه المسلمين وفرسانهم ، فقاتلوا أمام فسطاط خالد حتى أثخنوا جميعا جراحا ، وقتل منهم خلق كثير ..
بيد أن قلب الجيش صد المهاجمين حتى مكن خالدا من الإنقضاض عليهم بجناحيه فهزموا هزيمة نكراء محت دولة الروم من الشام كله

الخاتمه..

اللهم صلي على سيدنا محمد عدد من صلى عليه ،، وعدد من لم يصلي عليه ،، وكما أمرت بالصلاة عليه ،، وكما ينبغي أن يصلي عليه . .. صلى عليك الله يا علم الهدى ،، ما هبت النسائم ،، ولا ناحت على الأيك الحمائم ..
اللهم صلي على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ،، وعافية الأبدان وشفائها ،، ونور الأبصار وضيائها .. وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

شحالكم … عساكم بخير وطياب وسهاله …

بغيت بعض اجوبة التمارين العامه .. ص 65 .. رقم 6 .. ورقم 7 كامل ..

… وص 67 .. رقم 14 …

اتمنى اتساعدوني بسرعه لأن محتاجتنه باجر ضروري

دولة الامارات العربية المتحدة
منــطقة العيــــن التعليـمـيــــــة
مدارس الخليل الدولية الخاصة

أهمية الموضوع
هو موضوع يتكلم بتفاصيل عن حياة شاعر ولد و ترعرع في بطن المعاناة، في دولة تآمر عليها الأعداء و نهبوها من أهلها المساكين الذين عانوا أشد المعاناة و لكن رغم ذلك، و رغم كل تلك الظروف خرج منهم الكاتب و البليغ و الشاعر، و عندما نذكر الشعر و الشعراء في تلك البلاد نقف عند اسم أبرز شعراء الشعر العربي الحديث و هو الشاعر: محمود درويش، الذي عانى أشد المعاناة و صبر على أشد المحن و ترك منبع الأحلام في قريته و مكان طفولته مجبراً، ليتنقل بين الأقطار العربية الشقيقة المجاورة،له مؤلفات عدة و قصائد كثيرة منها المحصور و الغير المحصور، شعره شمعة يستضيئ بها كل ضال و كل من لا يعرف فلسطين و شعبها، فما أصعب أن يكون المرء شاعراً فلسطينيا إذ عليه أن يحقق الجمالية و الفاعلية معاً، عليه أن يترك سياسة الأسطورة و يستبصر شعرية الواقع، عليه أن يختار أما شاعراً أو سياسياً.
سبب الاختيار:
اخترت هذا الموضوع بسبب حبي لهذا الشاعر، الذي تمتزج كلماته بواقع الحال في فلسطين و يرسم لوحة يبين فيها معاناة أهل تلك البلاد، عندما أقرأ شعره أشعر بأني أعيش في تلك الحقبة الأبدية المستمرة، التي لم و لن تذهب إلا إذا تعاون كل من في الأمة العربية، كلماته تغيثني و تساعدني لمعرفة خفايا من يعيش هناك، من يعيش في فلسطين، أرض الأحرار.

مخطط البحث:
1- طفولته
2- حياته

5- شعره
6- مؤلفاته
7- جوائز حصل عليها
8- أقوال بعض المهتمين عنه
9- وفاته

المراجع و المصادر:
1) كتاب رحلة عمر في دروب الشعر لهاني الخير.

2) كتاب زيتونة المنفى للكاتب صبحي اليوسفي .

3) ويكيبيديا الموسوعة الحرة .

4) موقع الشاعر محمود درويش .

5) موقع جريدة الشرق الأوسط .

6) منتديات مجالس الاقلاع .

7)شبكـة أميـن الإعلاميــة

المقدمة:
قدمت امتنا العربية الكثير من الأسماء البارزة في مجال الأدب و الابداع، لتنافس الدول المتقدمة في هذا المجال، مجال يتخصص فيه و يدخله من تميز و أتقن لغته ليحسن استخدام دقيق ألفاظها و جميل معانيها، هم مجموعة من المبدعين المحبين للغتهم المدافعين عنها عن طريق راية العلم و المعرفة و الأدب، و هو علم متفرع لعدة تفرعات منه الشعر و النثر، فالنثر النثر هو خلاف الشعر، وهو شكل أدبي للكتابة قد يكون فيه سمات جمالية كالطباق والسجع و الجناس، أما الشعر فهو مجال واسع أبدع فيه الكثيرون قديما و حديثا، فترى الشعر الجاهلي المليء بالتشبيهات و الكنايات أنواعه كثيرة لا يمكن حصرها في أسطر، و لكن قد يكون أهمها أو أصل الشعر إن صح التعبير هو الشعر العمودي، و هناك أنواع أخرى استحثدت في أوساط القرن العشرين منها شعر التفعيلة أو الشعر الحر، وسمي كذلك نسبة إلى التفعيلة، باعتبارها وحدة إيقاعية ، من وحدات عروض الشعرالعربي ، وهي وحدات عديدة متنوعة، تعرف بأسماء ومصطلحات كثيرة، محمود درويش هو ملك الشعر الحديث في دولة فلسطين كتاباته اجتاحت بلده و أثرت في نقاده و النقاد البلاد الأخرى، تكلم عن قضيته و قضية شعبه المأسور بالاحتلال، سأتكلم عنده بكل تفصيل في موضوعي هذا ان شاء الله.

الموضوع :
طفولته :
تفتحت عينى هذا الشاعر العظيم على الدنيا عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا،حيث كانت أسرته تملك أرضا هناك، خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان عام النكبة، ثم عادت متسللة عام 1949 بعيد توقيع اتفاقيات الهدنة بين الفلسطينيين و الاسرائيليين،لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها قرية زراعية إسرائيلية سميت "أحيهود" و"كيبوتس يسعور" فعاش مع عائلته في قرية جديدة، أحب الشعر مذ كان صغيرا اراد ان يدخل التاريخ من هذه البوابة.

حياته:
هو محمود سليم حسين درويش شاعر فلسطيني وعضو المجلس الوطني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، يسمونه شاعر فلسطين وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية، بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الاتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام، اعتقل من قبل السلطات الإسرائيلية مرارا بدأ من العام 1961 بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث توجه إلى للاتحاد السوفييتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئا إلى القاهرة في ذات العام حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، علماً إنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجاً على اتفاقية أوسلو، كما أسس مجلة الكرمل الثقافية.
مناصب و أعمال شغلها:
شغل منصب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحرر مجلة الكرمل. كانت اقامته في باريس قبل عودته إلى وطنه حيث أنه دخل إلى فلسطين بتصريح لزيارة أمه. وفي فترة وجوده هناك قدم بعض أعضاء الكنيست الإسرائيلي العرب واليهود اقتراحا بالسماح له بالبقاء وقد سمح له بذلك.
في الفترة الممتدة من سنة 1973 إلى سنة 1982 عاش في بيروت وعمل رئيساً لتحرير مجلة "شؤون فلسطينية"، وأصبح مديراً لمركز أبحاث منظمة التحرير الفلسطينية قبل أن يؤسس مجلة "الكرمل" سنة 1981. بحلول سنة 1977 بيع من دواوينه العربية أكثر من مليون نسخة لكن الحرب الأهلية اللبنانية كانت مندلعة بين سنة 1975 وسنة 1991، فترك بيروت سنة 1982 بعد أن غزا الجيش الإسرائيلي بقيادة ارئيل شارون لبنان وحاصر العاصمة بيروت لشهرين وطرد منظمة التحرير الفلسطينية منها. أصبح درويش "منفيا تائها"، منتقلا من سوريا وقبرص والقاهرة وتونس إلى باريس.
ساهم في إطلاقه واكتشافه الشاعر والفيلسوف اللبناني روبير غانم، عندما بدأ هذا الأخير ينشر قصائد لمحمود درويش على صفحات الملحق الثقافي لجريدة الأنوار والتي كان يترأس تحريرها(1)، ومحمود درويش كان يرتبط بعلاقات صداقة بالعديد من الشعراء منهم محمد الفيتوري من السودان ونزار قباني من سوريا وفالح الحجية من العراق ورعد بندر من العراق وغيرهم من أفذاذ الادب في الشرق الأوسط ، وكان له نشاط ادبي ملموس على الساحه الاردنيه فقد كان من اعضاء الشرف لنادي اسره القلم الثقافي مع عدد من المثقفين امثال مقبل مومني وسميح الشريف وغيرهم الكثير.